燥湿失衡：焦土と泥沼の間を揺れ動く

五行を用いる命理の世界では、燥と湿は、互いに釣り合わねばならない二つの力です。燥は風に揺れる火の気のようで、乾きと、急ぎと、収めきれない焦りを司ります。湿は地の中の湿気のようで、潤いと、沈みと、解けきれない濁りを司ります。ある人の命局の中で、この秤があちらへ偏り、こちらへ偏り、やがて「燥湿失衡」となれば、その人はただ乾いているでもなく、ただ潤っているでもなく、二つの極端の間を往復するようになります。

この文は吉凶を語らず、誰かの運命を占うものでもありません。ただ一つの「消耗」を書き留めたいのです。それは、乾きすぎと、濡れすぎとが引っ張り合う消耗です。あなたが気まぐれだからではありません。あなたの体の中の、あのわずかな潤いが、どうしてもちょうど良い一点に留まってくれないのです。

それは怒りっぽいからではない、ただ偏り続ける秤なのだ

燥湿失衡の人は、その状態がよく天気のようだと言います。午前中はすっきりとしていて、物事も手際よくいけたのに、うまくいかないことが一つあると、突然、干上がってしまいます。言葉が尖り、忍耐はゼロになり、小さな火種でさえすっと燃え上がります。しかし深夜まで耐えていると、その燥の勢いは漏れ出して、今度は水に沈んでいきます。頭が重くなり、何をするにも気力が湧かず、水に浸かった綿布のように、絞っても乾かず、干しても柔らかくなりません。本人も不思議に思います。同じ用事なのに、朝ならきっぱり片づけられたのに、夜にはぐるぐると回ってしまう。これは性格の分裂ではありません。乾きと濡れの間を揺れる秤が、動かない支点を見つけられずにいるだけなのです。周りは「感情の浮き沈みが激しい」と思いますが、本人だけが知っています。あの上下の揺れの中に、体があの不均等な湿り気を代わりに調えている分が、どれほどあるかを。

燥が強まると、ひび割れた田のよう

「燥」を、長く雨の降らない田んぼだと想像してみてください。地面は固くなり、触れれば割れます。水を注げば、瞬く間に吸い取られ、一片の潤いも残りません。燥が重くのしかかるとき、人はまさにその田なのです。言葉に棘があり、物事を急ぎ、少しでも遅い者がいれば苛立ちます。約束したことは今すぐ済ませたく、済まなければ焦ります。彼に忍耐力がないのではありません。彼の「土」が乾きすぎていて、待つことのゆとりさえ留めておけないのです。ある友人は、燥が強まるとき、一番怖いのは誰かに「なぜそんなに急ぐ」と尋ねられることだと言いました。自分でも説明がつかないからです。ただ胸の内に火が焼いていて、物事を前へ押し出さないと、その火が自分自身を焼くのだと感じるだけなのです。彼が気性が荒いのではありません。この田が、たっぷりと染み込む雨を、あまりに長く降らせてもらえなかっただけなのです。雨が降ってくれば今度は水浸しを恐れ、降っている最中でさえ安心して眠れません。彼の人生には、気持ちよく雨に打たれた一刻すら、なかったようです。

湿が沈むと、濁った水たまりのよう

「湿」の側は、また違った風景です。湿が重くのしかかるとき、人は何カ月も引かない水害のようです。思考がねばり、感情が重く、何もかもがはっきりしないまま水に浸かります。決断を下そうとすれば、行ったり来たり。明るい言葉を口にしようとすれば、三度回ってまた元の場所へ戻ります。彼が呆けているのではありません。彼の「水」があまりに多く、はっきりしていてしかるべきものを、ことごとく濁らせてしまったのです。一番つらいのは、湿そのものではなく、湿が抜けたあとの空しさです。一日中せわせわしていても、振り返れば何も決まっておらず、人は水に膨れた木のように、動くにも重く沈んでいます。彼が怠け者なのではありません。この水たまりが、本来なら彼が手際よくふるまえたはずの部分を、飲み込んでしまったのです。水が引いても、地はまだ柔らかく、次の一足をどこへ踏み出すか、しばらく探らねばなりません。燥と湿は、二人の役者が交代で舞台に出るように、交互に現れます。彼は真ん中に挟まれ、どちらも主導権を握れません。

あなたが定まらないのではない、この秤が両端に留まれないのだ

燥湿失衡は、一番「気が変わりやすい」「そのときそのときだ」と言われやすいものです。しかし、彼に定まらなさがあるのではありません。定まるということが、その往復する揺れによって砕かれてしまったのです。燥のときは彼は立ち、湿のときは彼は沈みます。しかし、立ちながらも、同時に潤いを湛えているような瞬間は、めったにありません。だから彼の決断は、いつも天気を賭けるようなものです。当てれば手際よく、外せば、焦げるか腐るかです。彼が持てないのでも、手放せないのでもありません。秤そのものが揺れているのです。揺れる秤の上に立っていては、どんな立ち方も、ふらついて見えます。他人は彼の揺れを見て、落ち着きがないと嫌います。しかし彼自身の、内なる空のぐるぐりは、誰にも見えません。だから、ころころ変わる彼を責める前に、彼の足元を見てやってください。一方は焦土、もう一方は泥沼で、偏りのない干いた地面など、彼の踏み場に一つでもあるでしょうか。

「ちょうど良い」ということを、失くしてしまった

燥湿失衡の人にとって、一番難しいのは乾きでもなく、濡れでもなく、「ちょうど良い」ことです。彼はあの中間の状態を、めったに味わいません。焦れずも沈まず、濁らずも清らかでなく、言えても聞き入れることのできる、その中間を。好きではないわけではありません。その状態があまりに短く、二つの雨の間の、あの乾いた爽やかさのように、いななければ消えてしまうのです。だから人間関係の中で、彼はよく人を掴みどころのない存在にします。さっきまで熱を帯びていたのに、次の瞬間には冷める。一秒前は「なんでもいい」と言っていたのに、次の秒には突っ張る。彼がわざと人を困らせているのではありません。彼自身にも予告ができないのです。次の波が乾きか濡れかを。そして一番疲れるのは、この「予報できない」ことです。彼は誰よりも知りたいのです。自分が明日どんな空になるかを。しかしその秤は、決して前もって教えてはくれないのです。

あなたがわがままなのではない、この湿り気が出口を見つけていないだけ

燥湿失衡の人を、「わがまま」だと思う人がよくいます。しかし彼の耳には、わがままなどとは聞こえません。「今の自分が何を望んでいるか、私にもわからない」と聞こえるのです。燥のとき、彼が求めるのは、止まること、静かなこと、頭から被る一盥の冷たい水です。湿のとき、彼が求めるのは、清らかなこと、明るいこと、その濁った気を吹き散らす一陣の風です。しかしこの二つの欲求は、よく同じ午後にぶつかり合います。これは甘えではありません。体の中の、あのわずかな潤いが、しっかりと停まれる出口をずっと探しているのに、いつも両方に引っ張られて、どこにも停まれないのです。彼に「安定しろ」と求めるより、まず彼と共に、その秤をそっと、偏りのない支点へと支えてやることです。変わらぬよう強いるのではなく、変わり続けるときにも、誰かが彼を困らせないでいてくれると、知らせてやるのです。

この秤に、動かない支点を見つけてやろう

燥湿失衡そのものに戻りましょう。それは恐ろしいものではなく、嫌われるべきものでもありません。偏り続ける湿り気も、支点さえ見つけて落ち着かせれば、同じようにちょうど良く潤うことができます。燥湿失衡の人にとって、一番大切なのは「自分を一定にしようと無理をする」ことではなく、まずこう認めることです。この秤は、やはり少し支えてやる必要があるのだと。ごく小さなことから始められます。燥が強まるときは、返事をする前に五分だけ止まることを許す。湿が沈むときは、次のことを考える前に、一つの用事を最後まで済ませることを許す。穏やかにすることは、変わらないということではありません。その揺れに、動かない支点を一つ与えれば、乾きは潤いを留め、潤いは乾きを支えることができます。あなたに、永久に乾きでも濡れでもない日が必要なのではありません。ただ、揺れ動くときに、思い出してほしいのです。あなたは、もともと、ちょうど良く息のできる位置に、停まることができたのだと。息のできる位置など大きくなくていい。ひと息つけるだけで、十分なのです。

少し、現代の言い方をすれば

心理学の言葉で言えば、燥湿失衡は、「覚醒レベルの不安定」に近いものです。交感神経と副交感神経の調整の不均衡が、人を「過覚醒」と「過抑制」の両端を行き来させ、穏やかで清らかな中間帯に停まれなくします。これは、長く続く高い圧力や、睡眠とリズムの乱れとよく結びつきます。体が、ストレスと停止の交代に慣れてしまうと、人は「ちょうど良く起きている」ようなゆとりを失います。支点を支えるとは、実のところ、リズムと自己調整を立て直す練習のことです。過覚醒に緩衝を与え、過抑制に目覚めを与え、その秤に、ゆっくりと停まることを覚えさせる。停まったその瞬間、彼は初めて気づきます。乾きでも濡れでもない空が、本当に存在するのだと。そしてそれが、自分の想像よりずっと、居心地が良いのだと。