病　壊れたのではない、うまく回らなくなった途切れ

十二長生という、五行の気の生滅と巡りを描く体系の中で、病は十二の段階のうち衰のすぐ次にある一駅である。衰は気が下り始めること、病はその下りゆく気が滞り、順調でなくなることである。体の調子が崩れるようであり、機械が引っかかるようでもある。完全に止まるのではなく、うまく回らないのである。まだ死には至っていないが、その気はもう滑らかでなく、水管が詰まったり歯車が食い違ったりするようである。これを暮らしに借りれば、病が言うのは何かの運命ではなく、誰もが経験する体験である。一段の状態、一つの関係、一個の自分が、少し緩んだところから詰まって、順調でなく、力が入らなくなったところへ歩いていくことである。

病は壊れではなく「詰まった」こと

私たちはよく「順調でない」を「もう終わり」と読み違えるが、病でもっとも普通な点は、詰まっているが切れてはいないということである。水管が詰まっても通る、機械が引っかかっても直る、人が不調でも養えば戻る。暮らしも同じである。一つの企ての数字が落ち、進みが遅くなる。一つの関係のやりとりがねじれ、言葉が通じなくなる。自分のある日々が力を入れられず、何をしても滞る。これらは「すっかり駄目になった」のではなく、もう病が在る。その気が滞り、滑らかでない。病を見抜くとは、力が入らない時に慌てず、これは滞りであって終わりではないと知ることである。多すぎる人が「なぜ急に変だ」と見つめ、普通の引っかかりまで崩壊と取って、かえって締め付ける。

仕事に宿る病　進みが遅くなる

職場の病は、よく「引っかかり」の途切れに起きる。順調だった企てが突然、決裁で止まり、連携が切れる。回っていた流れが、小さな間違いを繰り返す。こうした瞬間に「頂」の勢いはなく、自分もいらつくかもしれないが、それが病である。気が滞り、回らないのだ。病の中から抜け出せない人が多いのは、無理に押すからである。問題は明らかに流れにあるのに、人を足して残業を重ね、押せば押すほど詰まる。病の知恵は、まず止まって詰まりを探し、その気を少し順にすることであり、死に物狂いで前へ突き進むことではない。その引っかかりを守ることは、回らないものへ突っ込むより確かである。逆の過ちもある。少し詰まっただけで自分は駄目だと感じ、慌てて方向を変える。そのわずかな病も自分で絶路と読み違える。止まる勇気のある人は、たいてい臆病ではなく、詰まったら先に通してから歩むと知っている。

関係に宿る病　言葉が通じない

親しい関係の病は、よく「波長が合わない」段階である。二人は何でも滑らかだったのが、一言で長く言い合い、一つの視線で場が冷える。この瞬間、関係は緩みからねじれへ落ちた。壊れたのではなく、滞ったのである。病の中に留まる人が多いのは、「無理に話を通そう」とすることである。一方が必死に説明し、もう一方が必死に自分の正しさを証そうとし、言えば言うほど詰まる。病の求めるのは、滑らかだった途切れを過ぎたと認め、ひと休みして、気が順になってからまた語ることである。ほんの少し詰まった関係を守ることは、不愉快なまま無理に語るより確かである。張り合いを少し減らせば、それは自分でゆっくり通う。逆の過ちもある。少しねじれただけで「縁が尽きた」と恐れ、先に退く。そのわずかな病も自分で死と読み違える。ひと時止まる勇気のある人は、たいてい愛がないのではなく、まともに順になったことがなかったことをもっと恐れている。

自分の状態に宿る病　気が入らない

病は事と関係だけでなく、人そのものにも宿る。ある人がある日々、何をしても滞り、起きるのが億劫で、物事に注意力が散る。友人が「最近、少し塞いでるね」と言う。この瞬間が、その人の病である。それは悪くなく、一句の「なぜそんなに怠けている」という冷や水には耐えないが、その気の滞りはもう起きている。よい状態の多くは、滞ったばかりに自分で嫌われて死ぬ。少し詰まっただけで自分は駄目だと感じ、少し遅れただけで無理に自分を燃やそうとする。病の求める忍耐は、まず自分に「ただ詰まっているだけで、終わりではない」と許すことである。通いかけのその気を守れば、こそそれは回り開く。

病が一番恐れるのは「無理に突き進む」こと

病で最も起きやすい過ちは、順にすべきなのに無理に押すことである。仕事が詰まっても突っ込み、関係がねじれても抗い、状態が滞っても酷使する。この一突きで、通り開くはずの気がかえって深く詰まる。なぜなら「通る」は突き抜かれるものではなく、順に開くものだからである。病に要るのは「先に止めて後で通す」ことである。少し余地を与え、その気を自分でゆっくり順にさせ、ずっと壁へ突き当たりながら戻らないことではない。よいものの多くは「止められない」に壊れ、「止めすぎ」には壊れない。だから病の体験の中にあって、最も学ぶべきは更に突っ込むことではなく、突き当たらぬを堪えることである。その気に自分で缺口を見つけさせ、あなたは傍らで詰まりを足すな。最も恐れるのは詰まりではなく、止められぬと言う手に繰り返し壁へ押しやられることである。無理に支える人は、たいてい強くはなく慌てている。この二つを分けられねば、せっかく来た病を死へ詰まらせやすい。

病の次は死だが、死は終わりではない

十二長生の巡りの中で、病のすぐ次に来るのが「死」である。気は最も低く沈み、万物が静まる帰着のようである。これは罰ではなく、則である。長く滞れば、気は収まる。病が運ぶ消息を見抜くと、かえって人は慌てない。その後が沈み、静まると知る。それは失敗ではなく、一轮が収まる位置へ歩いたのだ。病の過ぎることを恐れる人が多いのは、それを「終わる」と取るからだが、死もまた別の一轮の生じの備えでしかない。病が滞るを認めると、かえって人は止まる勇気を持つ。止まっても消えず、別の生き方に換わるからである。だから一段の病を経て、無理に突っ込んで止まらぬ必要も、自分で脅す必要もない。あなたは詰まり、通り開くも時の問題。次の長生が別の地であなたの芽吹きを待っている。

病を「不治の病」と取り違えてはいけない

もう一つの陥りやすい穴は、病を「もう助からぬ」と読み違えることである。詰まったら終わりのようだ。これは今を押し潰し、則も読み違える。病は十二の駅のうち滞る一駅に過ぎず、前後は別の駅と繋がっている。前には衰がそれを優しく下ろし、後には死がそれを静かに収める。病を不治と取れば、かえって道のりの長さを逃す。病を見抜くとは、それを旅の途切れの詰まりとして扱い、終着そのものではないとすることである。詰まり、通し、そしてきびきび歩む。これが病が人に教える落ち着きである。

病は引いてはまた来る

十二長生の巡りの中で、病の後には死、墓、絶、胎、養があり、そしてまた長生から起きる。つまり病は一度きりではない。一段の状態が滞り、通り、別の事がまた長生から病へ歩む。一人の詰まりが終わっても、それで終わりではない。別の一轮の病が別の地で待ち、また別の一轮の順も別の地で待っているかもしれない。これもまた慰める。たった今通したことが「巡り」という営みをこれきり効かぬものにするわけではない。いつでも小さな一つの順調から、少しの力を再起できる。病が引くを認めると、かえって人は止まる勇気を持つ。引けばまた順になると知れば、その滞りを自分の手で締め付ける恐れはない。だから一段の病に詰まって、「駄目になった」と感じる必要はない。あなたはただ一轮を歩き終え、次の順が別の地であなたの通りを待っている。

最後に書く　詰まったその気もまた通う

病という言葉が暮らしに落ちれば、それは「少し緩んだ後、詰まって、順調でなく、力が入らなくなった」瞬間である。それは神秘でもなく、必ず崩れると予言するわけでもない。ただ「緩みから詰まりへ」この一歩そのものに重みがあると気づかせる。急に変だと慌てるな、まだ順になりたいと無理に突っ込むな。詰まった瞬間を一つ一つ受け止めれば、あなたの人生は一作一作、いつも詰まりがあり、いつも新しい緑がある。

少しだけ現代風に言えば

心理学は「停滞」と「心の回復力」を説く。人はある段階で停滞に陥り、効率が落ち、力が入らなくなる。これはエネルギーの周期における底であり、能力の喪失ではない。詰まりを認め、無理な突っ込みを止めることで、かえって早く巡りを回復できる。病の説くことは、ただ「気が滞ればそこで止まり、順にすれば通う」ということを、五行の生滅の言葉で一遍語ったに過ぎない。それはあなたの占いをするのではなく、ただ気づかせる。詰まったその気は、もっとも自然で、もっとも短い。慌てるな、無理に突っ込むな。